Переводный рубль, новаторское платежное средство, служившее интересам всех эмитентов
Свой среди своих, чужой среди чужих
В глубине джунглей северо-восточной Бразилии в XVII веке развернулась героическая эпопея непокорного человеческого духа, растянувшаяся на 64 года непрерывной борьбы против могущественных колониальных империй. Государство Киломбу Палмарис (1630-1694) стало уникальным историческим феноменом, порожденным острейшими классовыми противоречиями колониальной эпохи.
История Палмариса началась с трагедии королевского дома Конго. В 1605 году в битве при Мбвиле португальские конкистадоры разгромили африканское королевство, и захватили в плен принцессу Аквалтуне, дочь короля Конго. Вместе с ней в неволю попали несколько тысяч знатных африканцев, включая двух сыновей короля. Аквалтуне родила в рабстве сына, будущего короля Ганга Зумбу, который стал основателем государства беглых рабов после того, как сбежав с плантации Санта-Рита, 40 африканцев во главе с потомками конголезской знати основали в непроходимых тропических лесах королевство.
Материальной основой Палмариса стало сопротивление рабовладельческому способу производства в Бразилии, где негры, мулаты и индейцы подвергались жесточайшей эксплуатации на сахарных плантациях. К 1645 году Ганга Зумба правил конфедерацией из 11 городов, раскинувшейся на территории размером с Португалию. Столица Макаку превратилась в крепость, окруженную частоколами и защищенную природным барьером джунглей. Население города достигло 30 тысяч человек.
Палмарис был настоящим государством со всеми атрибутами власти: избираемым пожизненно королем, советом старейшин, регулярной армией и налоговой системой. Земля находилась в общественной собственности, жители занимались земледелием, ремеслами, выплавкой металлов и торговлей с индейскими племенами. Социально-экономическая структура Палмариса показала парадоксальное явление: общественная собственность на землю, коллективный труд и уравнительное распределение. Удивительная попытка возврата к общинному способу производства в рамках уже сложившихся классовых отношений через возрождение архаических форм общинной собственности.
За 64 года существования это государство разгромило 58 португальских и голландских карательных экспедиций. Колониальные власти де-факто признавали королевский титул Ганга Зумбы, командиры португальских воинских формирований пытались привлечь воинов Палмариса на свою сторону в борьбе друг против друга.
В 1655 году в свободном Палмарисе родился мальчик, ставший героем афробразильского сопротивления. Зумби (что означает «воин-призрак» на языке киконго) был племянником короля и внуком Аквалтуне. Судьба жестоко обошлась с будущим вождем: в шестилетнем возрасте он был захвачен португальцами. Мальчика передали священнику Антониу Мелу, который крестил его под именем Франсиску и дал образование. Пленник изучил португальский, латынь, математику и военное дело, но в 1670 году, когда ему исполнилось 15 лет, он сбежал из миссии и вернулся в родные леса. Полученные у португальцев знания он обратил против них самих, став талантливым военачальником.
В 1677 году португальцам впервые удалось нанести серьезное поражение защитникам Палмариса. Измученный годами войны, король Ганга Зумба в 1678 году подписал мирный договор. Условия были заманчивыми: свобода всем жителям Палмариса в обмен на признание португальского сюзеренитета. Но Зумби отверг этот договор! Молодой военачальник заявил: «Почему только рожденные в киломбо могут быть свободны? Пока хоть один африканец остается в рабстве, нет мира!». Конфликт между дядей и племянником привел к тому, что Ганга Зумба был отравлен.
Сразу после коронации Зумби разорвал мирный договор и изгнал португальцев. Под его командованием Палмарис еще 16 лет отражала атаки колонизаторов. Зумби изменил военную тактику. Вместо обороны разбросанных поселений он сконцентрировал силы в укрепленной столице Макаку. Одновременно королевская армия перешла к тактике партизанской войны: внезапные налеты, захват оружия, освобождение рабов.
Особенно прославилась победа при Порту-Калву в 1692 году, когда воины Зумби полностью разгромили крупную португальскую экспедицию. После этого триумфа за голову короля была назначена огромная награда, но даже предатели не решались выдать легендарного «воина-призрака».
К 1693 году португальские власти собрали армию в 6000 человек, огромную силу для малонаселенной Бразилии. 16 января 1694 года она выступила из Порту-Калву, взяв с собой артиллерию, которая дала решающее преимущество против деревянных укреплений. Через неделю начался первый штурм Макаку. Защитники сражались мужественно: лили на атакующих кипяток, метали раскаленные угли, осыпали стрелами и пулями. Зумби лично руководил обороной, появляясь в самых опасных местах и своим примером воодушевлял воинов. 29 января португальцы предприняли вторую попытку штурма, но вновь были отброшены. Поняв, что взять крепость штурмом невозможно, они перешли к осадной тактике, выстроив вокруг Макаку частокол и начав методично разрушать стены артиллерией.
Месяцы осады истощили защитников, закончились запасы продовольствия и боеприпасов. В ночь с 6 на 7 февраля 1694 года отчаявшиеся воины Палмариса предприняли последнюю отчаянную вылазку, пытаясь прорвать кольцо блокады, но большая часть армии Зумби погибла в этом бою. Утром 7 февраля португальцы без сопротивления заняли разрушенную Макаку. Зумби с небольшим отрядом сумел прорваться в джунгли, но эпоха королевства беглых рабов подошла к концу.
Даже лишившись столицы, Зумби не сдался. С небольшим отрядом он два года вел партизанскую войну, совершая налеты на португальские поселения и освобождая рабов. Конец неуловимого вождя наступил после предательства. 20 ноября 1695 года некий мулат по имени Антониу Соариш, захваченный и подвергнутый пыткам, выдал тайное убежище Зумби. Португальский отряд окружил лагерь и в коротком бою захватил вождя. Зумби был обезглавлен на месте. Его голову доставили в Ресифи и выставили на центральной площади, чтобы развеять легенды о бессмертии «воина-призрака». Последние очаги сопротивления были подавлены к 1697 году.
Палмарис представляет собой высшую форму классовой борьбы рабов, не просто восстание, а создание государства. В отличие от восстаний Спартака или других движений, беглые рабы Бразилии сумели на протяжении более чем полувека поддерживать собственную государственность. К ее крушению привело внутреннее противоречие: с одной стороны, архаические производственные отношения и монархическая форма правления, не дававшая власти широким слоям населения, с другой — необходимость противостоять развитому колониальному государству с современным вооружением. Отсутствие технического прогресса стало фатальным. Когда в 1694 году португальцы применили артиллерию против Макаку, Палмарис не смог противостоять более развитому противнику.
Это государство не могло стать зародышем новой общественно-экономической формации из-за низкого уровня развития производительных сил, но выполнило важную историческую функцию, показав возможность успешного сопротивления рабовладельческой системе и заложив основы освободительного движения афробразильцев. В XIX веке Латинская Америка начала сбрасывать с себя оковы колонизаторов, и в этом была немала заслуга героического существования Палмариса.
Наследие Палмариса живет в современной Бразилии, где потомки киломболас продолжают борьбу за социальную справедливость, подтверждая непрерывность классовой борьбы в истории человечества. В наше время 20 ноября, день гибели Зумби, отмечается в Бразилии как День черного самосознания. Памятники королю Палмариса стоят по всей стране, его имя носят улицы, школы и культурные центры. Как писал бразильский классик Жоржи Амаду, «Зумби стал королем не потому, что родился принцем, а потому, что заслужил корону своим мужеством». И пока в мире существует несправедливость, легенда о государстве беглых рабов будет вдохновлять борцов за свободу.
